Ben camialı sözler ile gönderildim. Ben (düşman gönüllerine) korku salmak suretiyle yardım olundum. Bir de ben uyuduğum sırada kendimi gördüm ki, bana yer hazinelerinin anahtarları getirildi de benim elimin içine konuldu.”

Genel anlamda; dünyevî ve uhrevî üstünlükler olmak üzere iki grupta mütalaa edilen Hasâisü’n-Nebî, müstakil kitaplara konu olmuş hatta yazılan eserlerin çokluğu vesilesiyle müstakil bir edebî alan hâline gelmiştir.

Hasâisü’n-Nebî Alanında Kaleme Alınmış Olan Bazı Eserler
Hasâisü’n-Nebî alanında müstakil eserlere daha çok mütekaddimûn dönemden sonrasında rastlanır. Bununla beraber, İmam eş-Şâfiî (Rahimehullâh) gibi müctehidler de Hazreti Peygamber (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)e mahsus olan özellikleri muhtelif eserlerinin bazı bablarında açıklamışlardır. Bilhassa nikâh bahislerinde, Hazreti Peygamber (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in aynı anda dört kadından fazlasını nikâh altında bulundurabilmesine yönelik hususî hükme temas edilirken hasâise dair bilgilere yer verilmiştir.

Bazı Sünen sahipleri, müstakil bab açarak veya sünenlerinin fezâil bablarında bu konuya yer ayırmışlardır. Delâilü’n-Nübüvve alanında kaleme alınan eserlerde de yine bu bahis özellikle detaylandırılmıştır. Hasâisü’n-Nebî konusunda Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in özelliklerini cami bir şekilde ele alan Kâdî İyâz (Rahimehullâh)ın Şifâ-i Şerîf nâm eserinin de literatürde mühim bir yeri vardır.

Hasâisü’n-Nebî adıyla yazılan eserler arasında en meşhur ve en kapsamlı kitaplardan biri, İmam es-Süyûtî (Rahimehullâh)ın “el-Hasâisü’l-Kübrâ” adlı eseridir. Geçtiğimiz asrın büyük âlimlerinden Yûsuf en-Nebhânî (Rahimehullâh) da bu alanda birden fazla eser kaleme almıştır. Asrımızda eser telif eden müelliflerimiz de, Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in hasâisine dair hususları siyer alanında kaleme aldıkları kitaplarında yahut da bu alana hasrettikleri müstakil risalelerinde işlemeye devam etmektedirler.

Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) hakkında ne kadar çok çalışma yapılırsa yapılsın, onun fazîletlerini anlatma konusunda yeterli olmayacaktır. Zaten bu alanda çalışma yapanlar da bu ameliyeleriyle, müstefid olmayı ümit etmişlerdir. Bu durumu en açık şekilde İmâm-ı Rabbânî (Kuddise Sirruhû), Peygamber Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)in fezâilini beyân eylediği 1. Cildin 44. Mektûbunda ifade buyurmuş ve nakletmiş olduğu şu beyitlerle veciz şekilde ilân etmiştir:

“Sözlerimle Muhammed (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem)i övmedim,
Bilâkis onunla sözlerimi övdüm.”

Dipnotlar

[1] Buhârî, Teyemmüm:3
[2] Buhârî, Fedâilü’l-Kur’ân:1
[3] Buhârî, İ‘tisâm:1

______________________________